葛剑雄：黄河：中华民(mín)族的魂，中华民(mín)族的根

何尊铭文(wén)中有(yǒu)迄今发现的最早的“中國(guó)”二字。 资料图片

作者：葛剑雄，系复旦大學(xué)资深教授、中央文(wén)史研究馆馆员

几千年前，中华大地形成了裴李岗文(wén)化、仰韶文(wén)化、良渚文(wén)化、红山(shān)文(wén)化、马家窑文(wén)化、大汶口文(wén)化、龙山(shān)文(wén)化等众多(duō)的文(wén)明雏形，考古學(xué)家将此形象地比喻為(wèi)满天星斗。其中，能(néng)延续并发展成為(wèi)中华文(wén)明主體(tǐ)的都集中在黄河中下游地區(qū)，这绝不是偶然。

黄河是中华民(mín)族的母亲河

黄河中下游地區(qū)绝大部分(fēn)属于黄土高原和黄土冲积平原，地形平坦，土壤疏松，大多(duō)為(wèi)稀树草(cǎo)原地貌，是早期农业开发极其有(yǒu)利的条件。在尚未拥有(yǒu)金属农具的条件下，先民(mín)用(yòng)简单的石器、木(mù器就能(néng)完成荒地开垦、土地平整、松土、播种、覆土、除草(cǎo)、排水、收获等。

黄土高原和黄土冲积平原地处北温带，总體(tǐ)上适合人类的生活、生产和生存。五千年前，这一带的气候正经历一个温暖期，三千年前后有(yǒu)过一个短暂的寒冷期，然后又(yòu)重新(xīn)进入温暖期，直到公元前1世纪才转入持续的寒冷。因此在五千多(duō)年前，这一带气候温暖，降水充沛，农作物(wù)能(néng)获得更多(duō)热量和水分(fēn)，物(wù)种丰富，成為(wèi)当时东亚大陆最适宜的成片农业區(qū)。

这片当时北半球面积最大的宜农土地，足以满足不断扩大的农业生产和持续增長(cháng)的人口的需要。这片土地中间没有(yǒu)太大的地理(lǐ)障碍，函谷关、太行山(shān)以东更是连成一片的大平原。黄河及其支流、独立入海的河流、与河流相通的湖(hú)泊，形成天然的水上交通网。交通便利，人流、物(wù)流和行政管理(lǐ)的成本较低。这样的地理(lǐ)环境，使一些杰出人物(wù)萌发统一的理(lǐ)念，逐步形成大一统观念，并由政治家付诸现实。“中國(guó)”的概念由此产生。

中华文(wén)明的起源和早期发展阶段呈现多(duō)元格局，并在長(cháng)期交流互动中相互促进、取長(cháng)补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以二里头文(wén)化為(wèi)代表的文(wén)明核心，开启了夏商(shāng)周三代文(wén)明。黄河文(wén)明是早期中华文(wén)明的核心和基础，黄河中下游地區(qū)是中华文(wén)明的摇篮，黄河是中华民(mín)族的母亲河。

黄河是中华民(mín)族的魂

中國(guó)历史上的统一时期，政治中心都在黄河流域（包括历史时期黄河改道形成的流域）。宋代以前，全國(guó)的经济中心和大多(duō)数區(qū)域经济中心都处于黄河流域。春秋战國(guó)时的黄河流域是文(wén)化最发达的地區(qū)。齐鲁地區(qū)是儒家文(wén)化的中心，儒家學(xué)说的创始人孔子是鲁國(guó)曲阜（今山(shān)东曲阜市）人，他(tā)曾周游列國(guó)，晚年回到曲阜，致力于儒家典籍的整理(lǐ)和教學(xué)，他(tā)的众多(duō)學(xué)生主要来自鲁、卫、齐、宋等國(guó)，主要传承人孟子、曾子等也都在这一带。战國(guó)时百家争鸣，几种主要學(xué)派的创始人和主要传播地區(qū)也集中在黄河流域。墨子（墨翟），道家的创始人老子，道家學(xué)派代表人物(wù)杨朱、宋钘、尹文(wén)、田骈，庄子，从道家分(fēn)化出来的法家慎到，战國(guó)中期产生的黄老學(xué)派，法家商(shāng)鞅，荀子（荀况），法家韩非等，以及其他(tā)各家的代表人物(wù)，都不出黄河流域的范围。

秦汉时代，黄河中游已是名副其实的全國(guó)政治中心，其影响遠(yuǎn)及亚洲腹地。黄河下游是全國(guó)的经济中心，是最主要的农业區(qū)、手工业區(qū)和商(shāng)业區(qū)，黄河流域的优势地位由于政治中心的存在而有(yǒu)所加强。两汉时期见于记载的各类知识分(fēn)子、各种书籍、各个學(xué)派、官方选拔的博士和孝廉等的分(fēn)布，绝大多(duō)数跨黄河流域，“关东出相，关西出将”的说法反映了当时人才分(fēn)布高度集中的实际状况。

从公元589年隋朝统一至755年安史之乱，黄河流域又(yòu)经历一个繁荣时期。隋唐先后在長(cháng)安和洛阳建都，关中平原和伊洛平原再次成為(wèi)全國(guó)的政治中心。唐朝的开疆拓土和富裕强盛还使長(cháng)安的影响遠(yuǎn)及西亚、朝鲜、日本，成為(wèi)当时世界上最大最繁荣的城市。尽管長(cháng)江流域和其他(tā)地區(qū)已有(yǒu)很(hěn)大的发展，但黄河流域在农业、手工业、商(shāng)业以及國(guó)家财政收入中仍占据更大份额。唐朝这一阶段的诗人和进士主要分(fēn)布在黄河流域，显示出文(wén)化重心所在。

从河源到出海口，中华各族人民(mín)在黄河流域生活、生产、生存。他(tā)们或农，或牧，或工，或商(shāng)，或狩，或采；或住通都大邑，或居茅屋土房，或凿窑洞，或栖帐篷，或依山(shān)傍水，或逐水草(cǎo)而居。他(tā)们的方言、饮食、服饰、民(mín)居、婚丧节庆、崇拜信仰，形成丰富多(duō)彩的地域文(wén)化。

总之，中华文(wén)明的源头是黄河文(wén)明，是中华民(mín)族的先人在黄河流域创造的。中华民(mín)族早期主要的生活方式、生产方式、行為(wèi)规范、审美情趣、礼乐仪式、伦理(lǐ)道德、价值观念、意识形态、思想流派、文(wén)學(xué)艺术、崇拜信仰，都是在黄河流域形成的，或者是以黄河流域所形成的為(wèi)主體(tǐ)、為(wèi)规范，然后才传播到其他(tā)地區(qū)。

黄河，不愧為(wèi)中华民(mín)族的魂。

黄河是中华民(mín)族的根

大量历史事实证明，黄河曾经哺育了华夏民(mín)族的主體(tǐ)，曾经哺育了中华民(mín)族的大部分(fēn)先民(mín)，她的儿女子孙遍布中华大地，并已走向世界各地。

夏朝的建立和長(cháng)期存在形成了由各个部族融合成的夏人，又(yòu)称诸夏。在商(shāng)、周时代，人口的主體(tǐ)是夏、诸夏，他(tā)们被美誉為(wèi)华夏（华的本义是花(huā)，象征美丽、高尚、伟大），以后常被简称為(wèi)夏或华。华夏聚居于黄河流域，通过周朝的分(fēn)封和迁移，扩散到更大的地域范围，并不断融合残留的戎、狄、蛮、夷人口。到秦始皇统一六國(guó)时，長(cháng)城之内的黄河流域，非华夏族都已被融合在华夏之中。

秦汉期间，华夏人口从中原迁入河套地區(qū)、阴山(shān)南麓、河西走廊、長(cháng)江两岸、巴蜀岭南、辽东朝鲜。在两汉之际、东汉末年至三國(guó)期间、西晋永嘉之乱后至南北朝后期、安史之乱至唐朝末年、靖康之乱至宋元之际，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布于南方各地。一部分(fēn)人口主动或被动迁入匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、吐蕃、南诏、回鹘、契丹、渤海、党项、女真、蒙古、满族的聚居區(qū)，在与这些民(mín)族融合的同时，传播了华夏的制度、礼仪、文(wén)化、技艺、习俗、器物(wù)，扩大了中华文(wén)明的影响范围，促进了中华民(mín)族大家庭的逐渐形成。到了近代，成百上千万的内地移民(mín)闯关东，走西口，渡台湾，迁新(xīn)疆，开发和巩固了祖國(guó)的边疆。至20世纪初，从黄河流域迁出的人口与他(tā)们的后裔，已经遍布中國(guó)大地。

在向各地输出移民(mín)的同时，黄河流域也在大量吸收其他(tā)地區(qū)的移民(mín)，特别是来自周边地區(qū)的非华夏移民(mín)。匈奴、东瓯、闽越、乌桓、鲜卑、西域诸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷浑、吐蕃、党项、契丹、奚、女真、蒙古等先后迁入黄河流域，这些民(mín)族的整體(tǐ)或大部分(fēn)人口在这里融合于中华民(mín)族的主體(tǐ)之中。

尽管今天全國(guó)各地的汉族人口并非都来自黄河流域，在南方一些地區(qū)和边疆地區(qū)其实是世代土生土長(cháng)的人口占多(duō)数，但绝大多(duō)数汉族家族，甚至一些少数民(mín)族家族都将中原视為(wèi)祖先的根基所在。显然，他(tā)们所认同的不仅是血统之根，更是文(wén)化之根，而这个根就在黄河之滨、黄河流域。

黄河，不愧為(wèi)中华民(mín)族的根。